当前位置:首页 > 炁体源流 > 正文内容

张至顺:太上赤文洞古经注(炁体源流)

张至顺2年前 (2022-03-07)炁体源流13160

太上赤文洞古经注(张至顺炁体源流)

太上赤文洞古经

金末元初全真道士龟山长筌子注。校对版本:《中华道藏·第六册·太上赤文洞古经注》

太上赤文洞古经注

夫至道无言,真空非色,思之者莫能知,观之者不可见,赜之不可得,行之不能到,陶铸天地,率循造化,寂而不动,应满六虚,令万物蒙休,羣生复命。巍巍乎至矣哉!非圣人孰能通之者耶?况元始大圣,慈心广布,慧照十方,观见众生忘归失本,宛转世间,轮迴不息,长劫受苦,不能自明。遂感法雨敷滋,宣扬妙道,引接有情,出生死海,游清虚之境、恬惔之乡,超乎尘垢,步乎寥廓,逍遥独化,微妙玄通,无爲自然,返于纯素冥极混茫者也。

操真章

有动之动,出于不动。

有动者,应机也。无动者,抱元守一也,归根复命也。故经云:清者浊之源,静者动之基。唯精唯一,允执厥中。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,至静不动也。

有爲之爲,出于无爲。无爲则神归。

神本湛寂,感而遂通,不得已而后起,随机接物,妙用无穷。去智与仁,故循天之理。淡然无极,而众妙归之。

神归则万物云寂。

专气致柔,能如婴兄。抱守冲和,真气氤氲,万物皆长生也。知和曰常,心使气曰强。强者坚强壮老,死之徒也。

不动则气泯,气泯则万物无生。

气绝神逝,九窍百骸,变灭尘土也,更何疑之。

神神相守,物物相资,厥本其根。

以虚养虚,以实养实。何以故?忘形养气,忘气养神,忘神养虚,虚室生白,吉祥止止,神气冲宁,灵根深固,故成长生久视之道也。

默而悟之,我自识之。

至道之玄。不假外物而得。默默昏昏,无应无问,灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不随万法,可以全生,可以复本也。

入乎无间,

无间者,无有也。是不言之教,无爲之益。圆通无碍,应化无穷,遍满十方,时时运动,无有间断也。

不死不生,

玄珠灿灿,今古常明。万物混成,法法平等。非静非染,无始无终,故曰不死不生者也。

与天地爲一。

天道清虚,所以能长。地道宁静,所以能久。人能悟理,达其妙道,致虚极,守静笃,恬惔寂然,不爲万物之所累,清净无爲,可以与天地爲一者哉。

入圣章

忘于目,则光溢无极。

五色乱明,令人目盲。色者,彰也。色色者,未尝显。何谓也?法眼圆通,明照十方三界,观物无物,观空不空,视之冥冥。杳冥之中,独见晓焉。灵光充塞,无穷极也。

泯于耳,则心识常渊。

五音乱聪,令人耳聋。心是清渊,本自湛澄。是非言语,美恶声音,皆爲妄情伪物。飘风骤雨,动扰心源,神室不灵。若能泯绝是非,不受于中,无声之中,独闻和焉,然后可以听玄歌白雪,不鼓阳春,仙音之曲调也。

两机俱忘,绝众妙之门。

声色双泯,动静两忘。听之不以气,视之不以神,是谓太玄之妙,虚旷之灵。深之又深,而能物焉。神之又神,而能精焉。无爲之爲,不知而知。灵明旷彻,广大虚寂,妙无边际也。

纯纯全全,合乎大方。

物我俱忘,有无不立。昏昏默默,杳杳冥冥。无边无际,非外非中。其游无端,其出无方,化育万物,不可爲象,混成无方隅也。

溟溟涬涬,合乎无伦。

至道重玄,浩浩荡荡,理无等伦;藏之则爲元精,用之则爲万灵,含之则爲太一,放之则爲太清;无相无名,至尊至贵,迷之则凡夫,悟之则圣贤。

天地之大,我之所维。

古今圣贤、得道真人,提挈天地,把握阴阳,雕琢万物,泽及羣品,不爲难乎?

万物之众,我之所持。

宇宙在乎其手,万化生乎一身。

曷有穷终,以语其弊哉。

圣人直说妙道,普现普光,惟恐后世凡夫不信疑惑,大发谦辞,若言不尽其理,以语爲弊,恶舛讹之说也。

住世章

养其无象,象故常存。

真气熏蒸,而时无寒暑。纯阳流注,而民无死生。故曰心灯朗照,法身长存。慧烛不明,道容岂载?

守其无体,体故全真。

天地相合,以降甘露,滋荣羣品。人能安静和畅,宝瓶坚固,玉浆香美,真水下降,滋养妙体,返老如童孩,不亦善乎。

全真相济,可以长久。

水火既济,魂魄相守,铅汞相凝,鍊成大药,结就金丹,灿烂光辉,无幽不烛,纯白入素,无爲复朴,长生不灭,没身不殆,号曰真人者也。

天得其真,故长。

天得纯粹不杂之道,则故能覆盖羣有,包罗万象,历劫清凝,鉴物无私,不言而应,妙用无穷,高虚长远,大无不包,久而不易也。

地得其真,故久。

地得其真,则育养万物,深根固蒂,安静无爲,乃长久也。

人得其真,故寿。

死而不亡者寿。但世人悟其真趣,得其妙元,与道合真,没身不殆,同其圣贤,令后代祭祀不辍,何以加此焉。

世人所以不能长久者,爲丧其无象,散其无体,

五味浊口,五臭熏鼻,声色阏塞耳目。取捨滑心,使性飞扬,迷情徇物,念念相婴,使心智游乎外,鬼神入其内,是非宠辱乱扰灵源,与物相刃相靡,终身疲役。区区业网而不知其归,可不悲乎?身适美厚,锦绣罗縠,意迷邪见,颠倒妄想,至于穷年,不知天命。丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民,可不哀哉!

不能使百骸九窍与真体并存,故死矣。

内本清静光明,虚白晃耀,奈何爱染万缘,不生返照,飘飘一性之散,沉沉万劫之迷,难省真身,迁于别蜕,迷其真源,坏其内也。万劫轮迴,生死海中,不能超度,甚可哀怜矣。

太上赤文洞古经注终


扫描二维码推送至手机访问。

版权声明:本文由张至顺发布,如需转载请注明出处。

本文链接:https://zhangzhishun.com/post/46.html

分享给朋友:

“张至顺:太上赤文洞古经注(炁体源流)” 的相关文章

张至顺:无极品第一(炁体源流)

张至顺:无极品第一(炁体源流)

无极品第一(张至顺炁体源流)老君曰大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。木公祖师诗曰道德天尊演妙玄。尊经一部即真传。求师指破生死窍。得诀勤修龙虎丹。箇箇同登清静道。人人共上彩云莲。无极宫内受封后。快乐逍遥自在仙。老君曰:老者、乾阳也,君者、性王也,曰者、说谈也。夫老君之出。莫知...

张至顺:皇極品第二(炁体源流)

张至顺:皇極品第二(炁体源流)

皇極品第二(张至顺炁体源流)吾不知其名。强名曰道。夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。吕诗诗云清静妙经亘古无。水精注后理方舒。品分廿四超三界。大地遵崇获宝珠。关帝诗云一卷无爲清静经。旁门外道不相亲。改邪归正循天理。长生不死也由人。吾不知其名者。吾乃我也。是太上自叹。大道本无形象所定。更无...

张至顺:三才品第四(炁体源流)

张至顺:三才品第四(炁体源流)

三才品第四(张至顺炁体源流)清者浊之源,动者静之基。吕祖诗曰看破浮生早悟空,太阳隐在月明中。时人悟得阴阳理,方夺天机造化功。韩祖诗曰虚心实腹求铅光,月里分明见太阳。湛破浊清昇降路,自然丹熟遍身香。清者,轻清也。浊者,重浊也。源者,源头也。静者,无爲也。动者,有爲也。基者,根本也。何爲清者浊之源?夫天...

张至顺:六贼品第七(炁体源流)

张至顺:六贼品第七(炁体源流)

六贼品第七(张至顺炁体源流)人心好静,而慾牵之。无心道人诗曰眼不观色鼻不香,正心诚意守性王。三境虚空无一物,不生不灭寿延长。尹真人诗曰灵光终日照河沙,凡圣原来共一家。一念不生全体现,六根纔动被云遮。人心者,常人之心也。好静者,不爱妄动也。慾者,七情六慾也。牵之者,牵引外驰也。夫人心本不好静,因有元神...

张至顺:虚无品第十(炁体源流)

张至顺:虚无品第十(炁体源流)

虚无品第十(张至顺炁体源流)能遣之者,内观其心,心无其心。外观其形,形无其形,远观其物,物无其物,三者既悟,惟见于空。紫清真人诗曰此法真中妙更真,无头无尾又无形。杳冥恍惚能相见,便是超凡出世人。翠虚子诗曰无心无物亦无身,得会生前旧主人。但是此中留一物,灵台聚下纤砂尘。能遣之者,是将一切杂念,遣逐他方...

张至顺:真道品第十三(炁体源流)

张至顺:真道品第十三(炁体源流)

真道品第十三(张至顺炁体源流)如此清静,渐入真道。元始天尊诗曰清静妙经本自然,得明真道悟先天。金丹一服身通圣,随作逍遥阆苑仙。灵宝天尊诗曰清静真言却不多,内中玄妙少人摩。此身有盏长生酒,请问凡夫喝过么?如此清静,渐入真道者。此承上章而言,如此清静无爲,可返先天。既返先天,渐次以入真道。真道者,非三千...