张至顺：虚无品第十（炁体源流)

虚无品第十(张至顺炁体源流)

能遣之者，内观其心，心无其心。

外观其形，形无其形，远观其物，

物无其物，三者既悟，惟见于空。

紫清真人诗曰

此法真中妙更真，无头无尾又无形。

杳冥恍惚能相见，便是超凡出世人。

翠虚子诗曰

无心无物亦无身，得会生前旧主人。

但是此中留一物，灵台聚下纤砂尘。

能遣之者，是将一切杂念，遣逐他方也。

内观其心者，是冥目内视也。

心无其心者，念头从心而发，连心都没得了，看他念从何而生也。

外观其形者，是冥目外视也。形无其形者，心生于形，连形都没得了，看他心又从何而生也?

远观其物者，是冥目远视，天地、日月、星辰、山河、林屋都没得了，看他身又生于何处也【米晶子注：身即形也，命也，月也，水也】。

三者既无，是言心、身、物都似乎没得了。唯见于空者，是言天、地、人三才万物，未有一物。混混沌沌，只有虚空，常未了却。故曰：唯见于空。以外而言，乃是虚空，以内而言，乃是真空【米晶子注：玄关一窍，乃真空之体也。真空者，自身乃是己性之体。】。真空者，自身之玄关也。经云：三界内外，爲道独尊。

老祖曰：吾所以有大患者，爲吾有身。及吾无身，吾有何患?又云：后其身而身先，外其身而身存。

金刚经云：不可以身相见如来。临济禅师云：真佛无形，真性无体，真法无相。

古仙云：莫执此身云是道，此身之外有真身。自古成道仙佛，皆以忘形守道爲妙。可叹世间有等愚人，不但不能忘其形，而且将此假身认爲真身，饱酒肉以肥此身，恋美衣以饰此身，爱美色以伴此身。

至于修炼，无非八段锦，六字气小週天，一切都在色身上搬弄;或者服三黄药草五金八石，以爲外丹;或者行三峰採战之功，将年幼女子，以爲炉鼎，把女子之精气夺来，名爲採阴补阳;或者吸精气以爲补脑;或者服红铅名爲先天梅子;或者服白乳以爲菩提之酒;或者枯坐以爲参禅;或者守心以爲炼性。种种旁门三千六百，难以尽举，都在色身上作事，地狱里找路，不但不能成仙，一旦阳气将尽，四大分驰，一点灵性，永堕沉沦，而肉身何在之有也。呜呼!真可叹哉!